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自印度，传人中国，再流传于朝鲜、日本以及越南等地，发展至今，可以说，整个是“与时俱进”适应于各国、各地区的历史和结果。一般地说，有四种念佛，即：实相、观想、观像和持名。如果说，...佛法太高，于初学为难。然心佛及众生，是三无差别者。但自观已心，则为易。……观根尘相对，一念心起，于十界中，必属一界。若属一界，即具百界千法，于一念中，悉皆备足。此心幻师，于一...
传印法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171539084.html
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好了，不要浪费生命去计较得失多寡，或是运气好坏，也不必因而自暴自弃，我们只有勇於承担而「随缘了业，莫造新殃」。主要的是把握当下，但自观内而反求诸己，一方面从经验教训中汲取智慧；另一方面，透过不断地听闻...三、缘起的生命观与生命的意义 三之一、缘起的生命观 人生在世，有太多的未知与不确定，唯有在深刻反省生命的价值、存在的意义、人生理想的建立及如何安身立命等问题之後，才能掌握人生的方向。不曾认真思考...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273751716.html
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，是佛是心，念念佛心，佛心念佛……自观自心，知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。”禅门马祖道一后来也专以此语接引学人，后世禅宗引以为公案。宋慧开《无门关》第...，只不过法师以中观学理论来论述“心佛不二”的理念，谓之“不二而二，二而不二，不可思议”。此凡夫心与佛，显然有其事上的差别，就像宝珠与蒙尘的宝珠一般，其...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252223.html
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，不对的地方要改正，这些自己用来检点自己的教诫的语言，就是“自我教言”。 自我教诫的必要性在哪里呢？“自观自己极为要，世出世法亦归此”，如果不能常常反观自己，在行为、语言、心念上就会出生无量过失，...持。 正念和正知是护持自心最重要的方便，须臾不可暂离。古人云“学道犹如收禁城，昼防六贼夜惺惺”。正如《入行论》所说，心无正知的人，闻思修所得的功德会像漏器中的水一样，不能留存。 3、 当以何种方便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162255277.html
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虚通无碍，诸佛之法身，本来融通，故一拜之礼，遍通法界。 五、遍入法界礼 ：自观身心等法，从本以来，不离法界，生佛平等，今礼一佛，即礼法界诸佛。自己身心等之法，不离本来法界，诸佛不离我心，我心不...平等，随於染缘而迷失己性、自性、本性，认妄为恶，明知此理，则得解脱。 七、实相平等礼 ：前面六种礼法，有礼有观，自他两异，今此一礼，无自 无他，凡圣一如，体用不二，故礼拜观想偈云：“能礼所礼性空寂＂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若智慧。但既名为智境，则必有所“观”，这所谓“观”，是心之自观，不是他观，即以心观心，而不是心外观，但它能展现出一个“境”来。“处者境也”(同上)，可见，境界便是智慧所处之地或场所。其实，智与境并五...学而上达”；道与佛则主张“静观”与“空观”，即通过排除经验认识而实现超越。 二 “境界”二字，既不出于儒家，也不出于道家，而是出于佛家经典。但是境界作为一种普遍性学说，却是三家所共有的。 佛教...
蒙培元
|佛学论文|因明|五明|
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。 是什么原因使得此清净之内照，只能除前之三相而不能自除呢？这就好比镜子之能照物而不能自照，眼睛之能观物而不能自观一样，“一切业智所不自见，如同命根。”一切的智觉，无论它是染污的外驰，还是清净的内照...，二迷智境。初（迷识境之四相）者：谓取自体，为我（相）；计我展转趣于余趣，为人（相）；计我盛衰苦乐种种变异相续，为众生（相）；计我一报命根不断而住，为寿者（相）。迷智境者，即此经说。”故知一般为人所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html
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，外敬他人，是自归依也。 心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心， 念佛往生难到。 汝自观本心，莫著外法相，法无四乘，人心自有 等差。 自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、 吾我...的经典那样艰深晦涩，它的许多思想乃至名词、术语等，与其说来自于传统的佛教，毋宁说源自传统的儒家学说。 《坛经》的基本思想之一，是“即心即佛”。在《坛经》中，慧能把一切众生乃至诸佛都归结于“自心”，...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291963918.html
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，”“若以色见我（自心佛性），以音声求我，是人行邪道，不得见如来；”和“心王铭”的“慕道之士，自观自心，知佛在内，不向外寻；”同出一辙?东西思想之歧异主要在其著重点...美国富强，其来有自。 佛学教学的目的在于启发青年，了解东方道德与精神文明，拓开知识领域，去恶效善；在这金元至上，竞争剧烈，生活紧张单调，人际关系冶漠，家庭制度瓦解，吸毒成风，人欲横流，流行的摇滚乐疯狂...
郑僧一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21413864589.html
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重要的是《坛经》为我们提供了慧能所说之“心”的真实内涵，如他说： 内调心性，外敬他人，是自归依也。 心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心， 念佛往生难到。 汝自观本心，莫著外法相，法无四乘...慧能与中国佛教的儒学化 赖永海 佛教自传人中国之后，受中国社会历史条件和思想文化背景的影响，逐步走上中国化的道路。 佛教的中国化，就思想理论说，最突出的表现为佛学的儒学化；而佛学的儒学化，又以...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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